sábado, 18 de julio de 2020


PASEO DE LAS HORMIGAS

Por; Don Nayarito Cantalicia

Nosotros vivimos en la colonia San Álvaro (Cp 02090), mi sobrino, mi nieta y yo. Nos ha gustado hacer las compras en el centro de Azcapotzalco, como pretexto para pasear y ver exposiciones en la Casa de la Cultura, comernos un elote en la catedral, y hojear revistas en Sanborns. Por mi edad, mis actividades y a la instrucción oficial de no salir, mi sobrino es quien se ha encargado de ir a comprar alimentos, medicinas, hacer pagos, retirar efectivo del cajero, etcétera. Mi nieta y yo nomás le hacemos la lista de encargos. Yo consumí noticieros de la tele y del radio, pero para ser sincero, terminé fastidiado y angustiado. Por ello retomé lecturas postergadas. Cuando deseaba tener la crónica de “como están allá afuera”, recurrí a la versión de mi sobrino. ¿Es válido llamarle crónica a ese reporte verbal y familiar? ¿O debe mi sobrino publicarlo en algún medio siguiendo un método para que amerite dicho título? ¿O el cronista sería yo por redactarlo en internet?
En fin. Cada vez que regresaba le pedía que me diera comentarios de lo que vio o escuchó. Lo hizo bien. Incluso un par de veces me trajo fotos con su celular. Algunas vienen en este texto. De lo que me llegó a contar, hubo un tema que me emocionó mucho. Se trata del “Paseo de las hormigas”.

Me dijo que en uno de los bordes de la explanada de la alcaldía, el más próximo al mercado, paralelo a la calle Jerusalén, colocaron una alta techumbre curva, con estructuras grises tensando lonas blancas, (le llaman velária por su parecido a velas de barco). Ese túnel cubre lo que bautizarán con el nombre del “Paseo de las hormigas”. Va de un extremo al otro de la explanada.
   
También me contó que su pronta inauguración será todo un evento mediático. Lo harán en grande para atraer visitantes e incentivar la reactivación económica. Vendrán la jefa de gobierno, el secretario de Turismo y el alcalde. Se develará placa y habrá orador. Se ha platicado con una escuela primaria para que sus alumnos desfilen ese día, bien formaditos, vestidos de hormiga cargando cada uno un notorio grano de maíz (hecho de papel maché). La hilera de “hormigas” se dirigirá al “montículo del hormiguero” alejándose del público que los despedirá con aplausos.


Los viejos puestos ambulantes, útiles pero desiguales, sin identidad local, se reemplazarán.

Ahora pondrán menos puestos, en islas bien adornadas, con arcos de flores, bien iluminadas de noche, con techo de palma, usando mantas blancas para dividir puestos cuando convenga. No se aceptarán puestos de discos o películas pirata, ni colguijes de moda, ni fundas para celular chinas, ni camisetas de superhéroes o grupos en inglés, tampoco de papas fritas o banderillas. Tanto aceite ardiendo y ni un extintor cerca. Solo habrá cabida para puestos de tamales, atole, petroleras, café, elotes, buñuelos, dulces mexicanos, artesanías mexicanas, aguas frescas, carrito de camotes y plátanos, chayotes cocidos. También habrá repostería. Pura cosa típica. En donde se pueda, ofrecerán cosa de identidad azcapotzalca: camisetas con estampados de hormigas o la fachada de la casa de la cultura, dijes o medallas alusivas a la alcaldía, llaveros con fotos del Parque Tezozómoc, del kiosco, de la catedral, etc. Se pondrá una réplica de la estatua de José José a nivel de la gente, para facilitar la foto, enmarcada con un fondo apropiado. Tanto personaje distinguido (oriundo o visitante) de la historia local, será aprovechado para enaltecer la localidad: Quetzalcóatl, Tezozómoc, Itzcóatl, Antonio Valeriano, Fernando Montes de Oca, Porfirio Díaz, Anastasio Bustamante, Quintanar, Encarnación “Pachón” Ortiz, Manuel Gamio, Juan O´Gorman, José José, Chava Flores, entre otros. De cada uno de ellos la alcaldía tiene pensado imprimir breves biografías con apoyo de los cronistas locales para el texto, y los dibujos serán encargados a ilustradores y diseñadores igualmente locales. La entrega de estas biografías será gratuita, pero tendrán anuncios de patrocinadores que harán sustentable la publicación. Por supuesto que a todas las bibliotecas de la alcaldía se les entregará un paquete de toda la colección. Las biografías, las presentará el mismo alcalde en la siguiente Feria del libro local posible (por el virus).
Entre los puestos habrá mínimo uno de frutas y otro de verduras, aprovechando la cercanía del mercado. La idea es que los vendedores o locatarios del mercado que manejan esos productos, tengan un puesto fijo en este “Paseo de las hormigas”. Podrán ir rotando entre ellos la oportunidad de vender ahí, y servirá para dar mejor ambiente al Paseo, más atmósfera casual, y tener alternativas sanas de bocados y antojos: fruta picada, tacos de nopales, alguna ensalada o simplemente mordisquear una manzana o desgajar una mandarina.
En altavoces de volumen moderado, sonarán melodías cantadas por el Príncipe de la canción, por Chava Flores, por Cri cri, y las grabaciones musicalizadas que se han hecho de poesía dedicada a Azcapotzalco, ya que el repertorio es amplio, y sigue creciendo. Se levantará una escultura para “la hormiga con su paraguas”, inmortal personaje del compositor Gabilondo Soler. Quizá la hormiga más famosa de México. ¿Cómo es que hasta hoy no se le ha dado su lugar en Azcapotzalco? Esta idea le fascinó a mi nieta, a quien le he inculcado las composiciones de ese gran genio mexicano.
Habrá un mago en monociclo divirtiendo al público, un payaso con actos breves, un globero y un organillero. Habrá vigilancia y apoyo a visitantes, quienes lo hagan estarán ataviados con ropas de aspecto de época porfiriana. La idea es que al visitante se le antoje tomarse una foto con ellos y se cree un lazo de confianza. Para resaltar el toque de época, los fines de semana habrá un recorrido turístico a pie guiado por personajes ataviados de aquella época, para resaltar el auge social y arquitectónico que cobró la localidad en el tiempo del Presidente Díaz. Se narrará sobre las haciendas, los carruajes, el tranvía, las familias, las casas, y el disfrute que significaba veranear en Azcapotzalco. Se admitirán carritos de paletas pero cuyo vehículo tenga aspecto antiguo. (No están reñidos con las grandes empresas de nieves y helados, pero darán preferencia a heladerías locales para que ingenien su propio carrito, que luzca porfiriano hasta donde sea posible, quizá con los típicos y nostálgicos barriles).

La época porfiriana atrae el tema de la Revolución, y como aquí fue escenario auténtico de ese conflicto, y luego incluso se rodaron películas de corte campirano como la de “Allá en el rancho grande”, se admitirá la inclusión de vestimenta de ese tema. Claro que omitiendo todo tipo de armas, carrilleras, etc. Ninguna época es perfecta. Pero no se invirtió dinero oficial para recrear cosas bélicas. (Aun se discute si habrá cabida al tema de la Revolución, pues las escenas de los primeros capítulos de la telenovela “La bandida” de reciente estreno (01 de junio 2020) lanzaron a la fama a la alcaldía por haberse filmado aquí, y sería un desperdicio omitirlo. Están en pláticas).
Tampoco se permitirá la actuación de mimos o entretenedores que basan sus chistes en burlas sobre fisonomía, ropa, actitudes o cosas de los visitantes. Los que hacen figuras con globos, malabares, y otros actos que respetan en todo momento al público, serán aceptados. Y se sugiere que la vestimenta de dichos artistas sea también de época. No se trata de subrayar solamente al estrato aburguesado dueño de las haciendas que hubo en Azcapotzalco. Se trata de recrear aquella época en general, en la que había peones, campesinos, caballerangos, y todos los que representaban la fuerza de trabajo de dichas haciendas. Así que todos los estratos son bienvenidos. La agrupación de charrería de Azcapotzalco, (una de las más prestigiadas de la ciudad), tendrá un módulo permanente en dicho “Paseo de las hormigas”. Habrá siempre al menos un charro dando información o deleitando al público haciendo suertes con la soga, y quien quita, enamorando a alguna dama con su porte, guitarra y voz.
Antigua casa porfirista en Av. Azcapotzalco Principios del siglo XX

Se colocará una fuente iluminada de noche, de diseño porfiriano, con una pérgola de fondo, aspirando a que sea un sitio en donde las quinceañeras quieran tomarse una foto con sus chambelanes. Cerca estará el módulo de información turística, que tendrá dos maquetas a la altura de los niños, para despertar su interés y permitirles atender las explicaciones.
Una será una réplica estimada de cómo pudo ser el centro de Azcapotzalco en su época imperial prehispánica. Las grandes construcciones de sus gobernantes y sacerdotes, con una cédula explicativa resaltando que este sitio fue majestuoso y grande mucho antes que los mexicas llegaran a la isla de Tenochtitlán. La otra será sobre la estrategia durante la última batalla de la independencia en el centro de Azcapotzalco, por lo que tendrá el aspecto colonial del sitio, la entonces iglesia (hoy catedral), su atrio, el caserío, etc. Ambas maquetas tendrán una cédula colocada a buena altura para ser leída por visitantes de todas las edades y estaturas. El texto será por un lado en español y atrás en inglés.
Un puesto comercial del Paseo deberá ofrecer plantas a la venta, y cuando la alcaldía lo considere adecuado, ella misma aportará flora decorativa o frutal gratuita para los visitantes. Otro puesto necesario es el que haga fotografías de época a los visitantes, en blanco y negro, o solo sepia, facilitando ropa de corte antiguo para ambientar la imagen. El marco de cartón en donde se insertará la foto llevará la palabra “Azcapotzalco” al frente, y atrás tendrá publicidad que por medio de patrocinio, cubra los gastos de este material.
En un punto idóneo habrá un teatro guiñol, en el cual se representarán con títeres obras alusivas a la historia de Azcapotzalco, por ejemplo la leyenda de Quetzalcóatl y el grano de maíz, la hazaña del “Pachón” Ortiz y la recuperación del cañón en la última batalla de la independencia, etc.

En un punto del lugar se está construyendo un pequeño teatro en desnivel (como hundido) para hacer semanalmente proyecciones nocturnas de cine al aire libre (cuando el clima lo permita) además de lo que pueda proyectarse en el Cinema Azcapotzalco ubicado en esa misma explanada. En ese teatro se harán presentaciones artísticas de canto, declamación y baile. Por supuesto que los cuenta cuentos, narradores y cronistas locales estarán en el programa. Puerta abierta para bailarines, danzantes, cantantes, e incluso imitadores de José José, o intérpretes de Chava Flores.

Para motivar al talento de los pobladores de la alcaldía, se lanzará un concurso anual llamado “Hormiguero Si señor”, el cual convocará a participar con poesía, danza, canto, música, cuento corto, cuya temática sea Azcapotzalco. Las empresas interesadas podrán patrocinar los premios, diplomas, y otros incentivos que se manejen. Las presentaciones serán videograbadas y se podrá adquirir el video cuya venta servirá para hacer autosustentable el concurso. Una memoria escrita de cada concurso será editada con fotografías y testimonios, mencionando los participantes, jueces, y los resultados de los ganadores. El gasto de imprenta podrá ser patrocinada por particulares, admitirá anuncios, y su venta será para sustentar este evento anual.
¡Ah! se me olvidaba. Habrá un solo concurso para que las panaderías de barrio de la alcaldía, hagan un pan dulce en forma de hormiga. Grandes premios a los tres mejores lugares. Esos panes ganadores podrán ser replicados después por las demás panaderías, y se podrán vender en los puestos del Paseo. Azcapotzalco tiene al menos dos platillos típicos nacidos aquí: las petroleras y las aplastadas, ambas platillos salados. Por eso se busca un bocado dulce, novedoso, y con figura. Su nombre será “hormiga”. Creo que las partes semi esféricas del cuerpo de una hormiga pueden ser hechas “concha” y hasta con relleno. Las antenas ojalá sean de chocolate macizo. ¡Mmmm!
A los lados del Paseo habrá jardín, arbustos, y los árboles que ya estaban. De hecho ya se sembró en todo el contorno de las jardineras del Paseo una combinación de plantas ornamentales verdes y rojas. Se habrá de subrayar la identidad del lugar con mobiliario urbano.

Lo nuevo es que habrá una sección con algunas mesas con toldo. El suelo bajo esas mesas no será de tierra (para evitar que vuele el polvo sobre los alimentos), sino de virutas orgánicas que eviten revuelo, que suavicen el piso, y absorban líquidos que pudieran derramarse. Se busca incentivar la convivencia familiar compartiendo gastronomía. La autoridad se exigirá a si misma que haya botes de basura suficientes y un oportuno servicio de recolección.
El piso en general tendrá todo lo necesario para ser amigable con gente de la tercera edad y personas con alguna discapacidad, de modo que habrá rampas, señalamientos, barandales y bancas donde convenga, etc. No se podrá circular en bicicleta dentro de este Paseo, será rigurosamente peatonal. Un servicio gratuito de primeros auxilios estará abierto en horario muy amplio, así como sanitarios limpios y con papel siempre. Como ya se dijo antes, habrá ingresos por la actividad en el “Paseo de las hormigas”, de modo que podrán cubrir estos servicios.
El “Paseo de las hormigas” tiene este concepto para su primera etapa. En dos años podrá ser extendido si la afluencia del público lo favorece. Esa nueva sección sería sobre la misma explanada por su costado en la avenida 22 de febrero. Para ella se planea poner un puesto que represente a cada Estado de la República. Es decir, serán 32 puestos que ofrezcan artesanía,  gastronomía y literatura de su Estado (con apoyo de las representaciones estatales formales). Si todo avanza bien, en cuatro años el Paseo daría toda la vuelta a la explanada, rodeando al edificio de gobierno.
En fechas importantes como la muerte de Fernando Montes de Oca, el inicio de la independencia, su consumación, día de muertos, la Revolución y Navidad, se fomentará esa temática en los puestos y en el adorno del Paseo. Otras fechas distintas a estas, se estimulará que las representaciones de los 32 Estados nacionales se repartan las semanas para dedicarles una feria. Es decir, si el año tiene 52 fines de semana, menos las 6 festividades señaladas, sobran 46 fines de semana. De ellos 32 se dedicarían a cada estado de la nación, y quedan 14 libres, para no saturar el calendario.
¡Ay! que ganas tengo de que ya se inaugure ese Paseo, para tener un parque ejemplar en servicios y eventos, para volver a pasear al aire libre, disfrutando como antes: la brisa, la risa y sin prisa.
Como deseo que pronto lo inauguren. Y como deseo que mi sobrino no me esté tomando el pelo.




¡EXTRA! ¡EXTRA! BOX, LUCHA LIBRE y PELÍCULAS EN EL CINE GÉNOVA, 
DE LA COLONIA OBRERO POPULAR DE AZCAPOTZALCO, Y TODO POR EL MISMO BOLETO. ¡EXTRA! ¡EXTRA!



Fotografía realizada por Joel Luna Mendoza del mercado de la colonia, 2020


Por: Joel Luna Mendoza

No cabe duda, cada generación trae sus propias características, sus formas particulares de comúnicación y expresión de sus valores. Cada generación tiene sus propios códigos de conducta que la -distinguen de las demás, pues forman parte de su personalidad.  La época y los acontecimientos históricos son los marcos que le imponen los rasgos comunes a ca- da generación.
En relación a esto, leía un artículo, en la red en formato electrónico, de la revista Selecciones del Reader’s Digest, en donde el tema tratado parecía abordar una parte de la historia y la primera época de la Colonia Obrero Popular. El artículo en uno de sus párrafos decía:
‘’Entre los años 1930 y 1950, el gobierno mexicano comenzó a favorecer la empresa nacional, con lo cual se crearon nuevas fuentes de empleo. Los obreros y trabajadores comenzaron a buscar en qué ocupar el tiempo libre. El cine, la radio, las revistas, el periódico, los deportes, el billar, el box, la lucha libre, los tríos, los gallos, la carpa o la plática en el café de chinos eran los pasatiempos de todas las clases sociales’’.

¿CÓMO ERA LA COLONIA EN LOS AÑOS 30’s DEL SIGLO PASADO?
La colonia como tal no existía, pues en su espacio había un rancho donde se criaban animales de granja: aves, cerdos, vacas. Había varios establos y el rancho contaba con vaqueros. En sus terrenos se cultivaba maíz y alfalfa y en su parte más distante era puros llanos que se extendían hacía la hoy colonia San Salvador Xochimanca y llegaban hasta los patios de vía de Ferrocarriles Nacionales que dan hacia Popotla. Hacia el oriente estaba, desde la época prehispánica, la Calzada Camarones y en lo que se refiere al espacio que ocupa hoy la avenida Cuitláhuac, en el tramo que va de la Glorieta de Camarones a Mar Mediterráneo y Calzada México Tacuba, esta no existía, según consta en fotografías de la época, había algunos árboles y llanos que conectaban con la colonia Clavería.

¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TENÍA LA VIDA COTIDIANA DE LOS HABITANTES DE LA RANCHERÍA?
La vida cotidiana era sencilla, pero no por eso dejaba de ser muy laboriosa, transcurría entre el pastoreo, el trabajo de los establos y las labores del campo. Los quehaceres domésticos de las señoras eran también parte muy importante, sobre todo la preparación y cocimiento de los alimentos, para ello usaban el fogón o el anafre con leña o carbón como combustible, para la molienda de sus granos empleaban molinos manuales y también metates y molcajetes. Para freír usaban manteca y no aceites y para las tortillas usaban comales. En el entorno no había agua potable, pero si se contaba con pozos. Por las noches, en el exterior de las viviendas, había poca luz eléctrica y predominaba la obscuridad y a una gran quietud la acompañaba el canto de los grillos y el ladrido de los perros. La mayor distracción cotidiana era la música y las canciones que se escucha- ban en la radio, también las primeras radionovelas.

EN LA CIUDAD SURGEN LAS CARPAS
Pero, la gran ciudad que conocimos como Distrito Federal, se extendía en todas direcciones, como una gran mancha urbana y para cada uno de sus habitantes les ofrecía múltiples medios para la di-versión y para el esparcimiento. Uno de estos lugares fueron las carpas, que eran como grandes tiendas de campaña o enlonados parecidos al de los circos. Eran espacios itinerantes y ahí se pre -sentaban los actos de magia, la música y canciones de los tríos, el baile sensual de bailarinas exóticas, sketches de los cómicos, y todo era a precios populares.

¿QUIÉNES FIGURARÓN EN LAS CARPAS?
En las carpas se presentaron figuras que llegarían a las grandes pantallas del cine mexicano como:  ‘’Tin Tán’’, ‘’Clavillazo’’, ‘’Cantinflas’’, ‘’El Chato Ortin’’, ‘’El Panzón Soto’’, ‘’Tongolele’’, ‘’Vitola’’, - ‘’Mantequilla’’, ‘’Resortes’’, ‘’Palillo’’ y ‘’Manolin y Shilinzky’’.

¿ALGUNO DE ESTOS ARTISTAS FORMÓ PARTE DE LA HISTORIA DE LA COLONIA?
Si, el cómico Manolin, cuyo verdadero nombre fue Manuel Palacios Sierra (1907-1977) que nació en la ciudad de México y hacía el año de 1935 ganó un concurso de aficionados ya que cantaba, - tocaba el piano y la guitarra. Continuando con la música, formó en 1936 el trío Alabama junto con Ernesto Cortázar y Lorenzo Barcelata y su debut fue en el teatro Politeama, este trío se disolvió en 1940.

¿ALGUNA OTRA FIGURA ARTÍSTICA TUVO PROXIMIDAD CON LA COLONIA?
No, como artistas, pero sí como deportistas de la lucha libre como lo es: ‘’Santo’’, ‘’El Enmascarado de Plata’’(1917-1984) y el ‘’Cavernario Galindo’’ (1923-1999). Del ‘’Santo’’ se comenta que inició su carrera en la Arena de Perlavillo Cozumel 1934, otros mencionan que en el deportivo Islas de la colonia Guerrero en 1935. Del ‘’Cavernario’’ se sabe que inició su carrera en el año 1930.

1936, AÑO EN QUE INICIA LA INTRODUCCIÓN DE UN SISTEMA DE DRENAJE QUE DARÁ LA BASE PARA LA URBANIZACIÓN DE LA COLONIA
En 1936 se inician obras para la instalación de un sistema de drenaje en lo que hoy son las avenidas Mariano Escobedo y avenida Cuitláhuac, estas obras se concluirán en 1942.

LA COLONIA EN LOS AÑOS 40’s
En esta década y con la introducción del sistema de drenaje en el tramo Glorieta de Camarones a Calzada México Tacuba hubo la posibilidad de urbanizar la colonia, dotar de un servicio de alcantarillado y una red de agua potable. Posiblemente, los propietarios del terreno vieron como un buen negocio el lotificar, el fraccionar y vender para la formación de la colonia. En estos años no se con- taba con una capilla, templo o iglesia, pues el terreno aún era un baldío.

En esta década empieza a surgir una zona industrial en San Salvador Xochimanca donde se establecerán fábricas de telas, bolígrafos, fundidoras de cobre, estufas y refrigeradores, colchones, embotelladoras de refresco, de cerraduras y candados, de discos fonográficos y de fabricación de hielo, todo esto aceleró la urbanización de la zona. Según consta en algunas fotografías, la colonia se fue urbanizando poco a poco, empezando por las calles pegadas a Calzada Camarones y a lo que iba a ser el tramo de avenida Cuitláhuac, calles como Norte 75, Norte 73 y Poniente 58 fueron las primeras en lotificarse y urbanizarse.

¿MIENTRAS TANTO, QUÉ ACONTECÍA CON ‘’MANOLÍN’’, ‘’SANTO’’ Y EL ‘’CAVERNARIO’’?
Entre 1940- 1945 Manolín trabaja en varios teatros. A partir de 1945 y por tres décadas hará dueto con el cómico Shilinsky – ‘’Fijate qué suave’’. Con respeto a ‘’Santo’’ el 2 de abril de 1944 en la Arena Coliseo pierde el campeonato nacional de peso medio ante el luchador ‘’Tarzán López’’. El   ‘’Tarzán López’’ (1912-1975) fue un luchador originario de Zacatecas que llegó a la capital y aparte ser un luchador profesional, estableció un negocio en la colonia Clavería. Con respecto al ‘’Cavernario’’, siguió su carrera y en el año de 1949 le gana el título nacional semicompleto al ‘’Tarzán López’’. Para el final de la década de los cuarentas las carpas van dejando de existir, sólo la Carpa México continuó por varias décadas, y estas dieron pasó a los Teatros de Revista.

LOS AÑOS CINCUENTAS
Para 1950 se pavimenta, se instalan banquetas y se dota de alumbrado público a las avenidas Mariano Escobedo y avenida Cuitláhuac, desde la avenida Marina Nacional y más allá de calzada Vallejo. Poco más de 6 kilómetros de asfalto. Es aquí donde se completó el tramo de avenida Cuitláhuac y que la uniría a Mariano Escobedo y es así que esta importante avenida sería parte de nuestra colonia a partir de entonces, así como de la colonia Clavería. Como un dato, para la conservación ecológica y sustentabilidad del camellón de Cuitláhuac, esta cuenta actualmente (2020), en el tramo de Glorieta Camarones a la vía de Ferrocarriles Nacionales, en el límite de Azcapotzalco con la alcaldía Miguel Hidalgo, con 330 árboles, en su mayoría de más de 70 años de edad. No obstante que la colonia seguía con su proceso de urbanización, esta presentaba un encerramiento hacia Camarones, la calle Norte 67 fue la última en pavimentarse y por varias décadas, en su salida a Camarones, quedó como una terracería sin pavimentación, la calle Norte 69 quedó co-mo cerrada, nunca salió a Camarones, al igual que Norte 71. La calle Norte 73 presentaba la misma condición que las anteriores, pero dos décadas después se abriría hacia la calzada, Norte 75 en su último tramo a la Calzada era una terracería y también dos décadas después fue asfaltada, la calle Norte 77 siempre estuvo pavimentada hasta la calzada.  
 La colonia a partir de estos años contó con el servicio público de alumbrado, con postes y lámparas de luz incandecente, las cuales no eran muy eficientes, cada lámpara iluminaba un perímetro de diez metros y después entraba en una penumbra y un poco más allá en una obscuridad hasta llegar a la siguiente lámpara. La colonia no contaba con un mercado público y los comerciantes construyeron puestos de lámina y se instalaron a lo largo de la calle Poniente 54, desde el cruce con Norte 69 hasta el cruce de la calle Norte 73 y 75. No existía el Kinder, ni el Instituto Cobre de México, en su lugar estaban muchos tambos de chapopote que posiblemente se utilizaban para  recolectar desperdicios. No había edificios como los ‘’Palomares’’, ni los Condominios de Cobre de México, pero ya estaba construido y habitado ‘’El Castillo de los Monstruos’’.                                                           En esta década los colonos se empiezan organizar para la construcción de una iglesia, pero solo logran establecer una pequeña capilla, pero se va estableciendo como la fiesta más importante de la colonia el día 12 de diciembre de la Guadalupana, con quema de castillo y venta de antojitos.El entusiasmo de una señora hizo que se llevaran a cabo peleas de box y lucha libre, en algunas ocasiones el ring se instaló en Poniente 58 con Norte 69 o con Norte 73 o con Norte 75.

¿QUIÉNES DESTACARON EN LAS CONTIENDAS? 
En ese tiempo destacó un joven de nombre Rosalio Hernández Sandoval (1932-2019) quien residía en la colonia desde hacía 10 años. Rosalio llegó a los trece años, 1945, junto con su hermano de la población de Ayotlán del municipio de Atotonilco, Jalisco, llegaron con su sombrero, por eso lo empezaron a llamar ‘’El Charro’’. Fue este joven quien gano los trofeos para la colonia. Peleo en los rings instalados en la colonia, pero llego como profesional a la arena Coliseo en donde gano el XIII campeonato a los guantes de oro en la categoría de peso mosca junior en el año de 1956. (véase el poster y la foto)
                                                                                                       

IMÁGENES FOTOGRÁFICAS FACILITADAS POR ALFREDO HERNÁNDEZ OLVERA.

Su hijo Alfredo Hernández Olvera nos da más detalles de este personaje:
‘’Llegó a temprana edad a la Ciudad de México, pero en Jalisco, su entidad, ya tenía fama como jockie, pues había ganado casi todas las carreras de caballos en varios estados, al llegar a la ciudad por la situación económica que vivía, tuvo que trabajar en diferentes oficios y al tener 17 años se dedica a trabajar como ayudante de yesero siendo un trabajo muy difícil y pesado, logra aprender- lo en poco tiempo y a la edad de 20 años ya era maestro. Trabajo por su cuenta, teniendo a su car- go varios maestros yeseros y a esa edad comienza a entrenar box, inscribiéndose en el campeona- to a los guantes de oro, ganando su primera pelea, en la segunda fue descalificado por no asistir ya que no sabía que tenía que pelear esa misma semana. Al año siguiente, 1956, se inscribe de nuevo en el campeonato de los guantes de oro, ganando todas las peleas y llegando así a la gran final, aunque no era el favorito de la mayoría, gana el campeonato en noviembre de 1956 en la Arena Coliseo’’.                                                                                                                        ‘’Tiempo después, retoma su actividad laboral y trabaja para el Departamento Central de Obras de la Ciudad de México con el puesto de encargado de personal, al concluir con este contrato regresa a trabajar como contratista, en áreas de pintura, restauración de monumentos, iglesias y catedrales. Además, decoración de imágenes religiosas en acabados dorados y labrados y uno de sus principales trabajos será en la Catedral de la Ciudad de México por 13 años en donde pintó la fachada con una mezcla de varios polvos y líquido de plantas que el mismo obtuvo’’.

1958: AÑO DE LA GRAN LUCHA LIBRE
Al igual que las peleas de box de la década de los 50’s, también se realizaron las de lucha libre, varios fueron los gladiadores que contendieron en ellas, pero la más relevante fue: la pelea de ‘’Santo’’, ‘’El Enmascarado de Plata’’ contra el ‘’Cavernario Galindo’’ en el año de 1958 en un ring insta- lado en la calle Poniente 58 con Norte 73.

EL CINE GÉNOVA UN CINE EXCEPCIONAL EN LA COLONIA
La colonia, aun no completamente urbanizada, contó en esta década con una pequeña sala de cine lo cual resultaba completamente excepcional, pues ¿qué colonia tenía su sala de cine? El cine Génova fue un cine pequeño ubicado en un segundo piso en la calle Poniente 58 y  fue creado  por el cómico Manolín. Funcionó por un breve tiempo, dos años, y fue hacia finales de la década de los 50’s cuando proyecto sus funciones. (véase las fotos del edificio donde estuvo el Cine Génova)

Fotografías realizadas por Joel Luna Mendoza, 2020

                                           

A MANERA DE CONCLUSIÓN
La urbanización de la ciudad se hizo patente en el espacio que hoy es la colonia, fue una transición del campo a la ciudad, se notó que esta urbanización era impulsada por la industrialización del país y las obras públicas de gobierno.                                                                                                                                Los habitantes de la colonia al igual que todos los de empleados de la ciudad buscaban la ocupación de su tiempo libre. Los artistas y deportistas tenían un contacto muy próximo con la población. 
Con este relato se ha realizado una microhistoria, la cual continuaremos hacia el pasado más remo to y hasta la actualidad, por el momento concluimos el presente artículo esperando continuar pronto con más de esta crónica.
Colonia Obrero Popular, Azcapotzalco, CdMx a 10 de julio de 2020


ACROSTICO DOBLE
A LA HORMIGA Y AL MAÍZ.


Por: Martín Borboa.

Acróstico es un texto, muchas veces un poema, en el que la letra inicial, media o final de cada renglón, forman una palabra o frase. En este caso, la primera letra de cada renglón forma la palabra “Azcapotzalco”, así como la última letra también, por eso es doble.
El tema es que luego de que Quetzalcóatl creó a la humanidad, tuvo la necesidad de alimentarla. Por eso el dios siguió a una hormiga hasta nuestro territorio, la cual almacenaba maíz en su hormiguero. El dios hurtó el grano para darlo a su creación, le enseñó a prepararlo. Desde entonces, el maíz es base fundamental de nuestro consumo, y la hormiga nuestro emblema.


Al hombre había que darle comida.
Zambullido en esperanza tenaz
Cambió Quetzalcóatl su casco de zinc
Ahora por antenas de hormiga.
Pareciera orientado por un chip.
Oportuno localizó el maíz oculto,
Tenía que dar al hombre confort.
Zurcó Azcapotzalco robando el maíz,
Acto seguido lo sembró en la milpa,
Lo cosechó y lo cocinó bajo el sol.
Calientes tortillas animaron el picnic.
¡Oh gran dios que el maíz nos brindó!

Mural en el panteón de Santa Lucía, Azcapotzalco




ITZEHECATL, VIENTO DE OBSIDIANA.
POEMARIO DE MARÍA ELENA SOLÓRZANO

Dibujo de José Juan Castro Chávez


Por: Ana Marisol Reséndiz Pizarro

El año pasado la Editorial “Eterno Femenino Ediciones” publicó el libro “Itzehecatl, Viento de Obsidiana” poemario donde se reúnen un grupo de poemas escritos por nuestra gran poeta y cronista de Azcapotzalco María Elena Solórzano. Con esta serie de poemas se conmemoró la obra de Nezahualcóyotl y de los demás poetas del mundo náhuatl. En estos poemas se pone de manifiesto la simbología prehispánica mexicana  y sus múltiples elementos. Para complementar el concepto de lo mexicano y con ello también conmemorar el año internacional de las lenguas originarias, y como un homenaje a esta lengua ancestral hablada por los antiguos mexicanos, la obra aparece en español y en nauatl, mostrando así la belleza estética de ambas lenguas. Yo tuve el honor de hacer su traducción del español al nauatl, y a continuación presentó en este número de “La Hormiga en Línea” algunos de estos poemas que contiene este volumen, ilustrado por el pintor vecino de Azcapotzalco José Juan Castro Chávez.   

EN LA CASA DE LOS PÁJAROS
Las flores circundan labios
en la casa de los pájaros.
Los pétalos el ojo derecho cierran.
Murmullo de olas en todos los resquicios,
submarinos cantos

Frente al resplandor de una llama
se decanta la miel.

Mi piel se eriza,
mi carne se vuelve verde,
transparencia de esmeralda.
Se vuelve azul
cuando un rayo
trastoca los enlaces.

La niña de tus ojos,
incandescencia,
Luna creciente
en la pupila de lignito.

En la casa de los pájaros
gorjeos visten de sol las ramas.

Plumas caen y germinan.
Rojo rehilete hace jirones
la mañana.

Traducción: 
IN CALLI TOTOLMEH.
                       
In Xochimeh yahualaloa tentlimeh
In calli totoltlmeh
In xochizuatlmeh in ixtelolotl mayecantli
Yamancacuicatl in ateteoeyomeh
In nochi coyoctli
Atltepozcamitl cuicatlmeh

Icah in tonameyotl
tlanezi zente tlecomoctli
I xixime niuctlo

No cuetlaxtli i acoui
no nacatli cuepa xoxoltic,         
Atescatli quetzalli chalchiuitl
I cuepa matlaltic
Quenin zente tetlelt tlauetequi
Amana in nemictiliztlimeh

In cihua pilzinlti icah nemi to ixtelohtlimeh
Miac tetlalili
Omazic Meztli
Icah ixteuhtli ipampa xoxtlalia

In calli totolmeh
I cuicaltl tototlmeh i tlaquentia 
tonalli iuan cuaumaitl

Ilhuitlmeh i temo iuan i pixoa
Chichiltic xochiamatl
i chiua tlahcontontli iquitiuautli
In tlanezi.

OCELOTE
                            
Un relámpago asusta a la llovizna,
mientras un toque de campana
agrede este silencio. La niebla.

Adivino tu existencia.

Lloverá sobre tu piel ceniza.

En el risco irrumpe tu rugido.

Enceguecido por la tarde
arremetes al viento en el ocaso.

Negarás la historia de tu nombre.

Disuelta la esperanza
indecible será el fin de nuestra especie.

En el camino de parda lejanía
el barro tus huellas ya tenía.

Estalla la voz tras la montaña.

Doblan las nubes por la aurora,
el aroma a pino se desata.

Magma de luz en las tinieblas,
Profecía de vida:
el ocelote austero se vislumbra.

En los códices transpira su memoria.

Traducción: 
OCELOTL

Zente tlauetequi i momautia in quiaui,
Ihcuac zente quiquizoa tlalziliniztli
I postequi inon mocauailiztli. In ayauitl
Ni tlachixqui mo nemiliztli
I quiauiz ipampa mo cuetlaxtli tleconextli

In teueueyac calaquia mo tecoyoliztli
Ixpopoyoti ipampa teotlac
Nalmiqui ehecatl onaqui tonatiuh
Amo in nemiliztli i tocal
Neneola in netemachicayotl tlamiliztli
Amo tocal icah tlacameh tlamilizli
to tlaxeloliztliIn octli iztateocuitlacuilli
In azoquitl icah tequisnezcayotl.
Xitontlanilli tozquitl icuitlapan In tepetl 
I cuelpachoa mixtimeh In tlauztli tlanezi.
Inequistli ocotl i totoma
Hueyi tlanezi ipampa in tlayoualotl
Tlatopaitoliztli nemiliztli
In ocelotl mazeulli icah ita zan tepitzin.
In tlahpatolli amoxtin i neitonalia i tlalnamiquiliztli



VEINTE FLORES

Desnudándose de luz
el sol llegó como sonaja.

Veinte flores, veinte:
Cempoaxóchitl.

Entre la humedad de la llovizna
aparece el camino de la niebla.

Herida por el viento
en las redes del agua se deshoja.

Como ardientes dardos
caen sus pétalos de cera.

Marisma de azafrán
-campo abierto del verano-
entre la hierba duerme.


 Traducción: 
CEMPOAXOCHITL

I xipetza tlanezi
Tonalli uala quenin ayacachtli
Cempoaxóchitl. cempoalli
Atitlan In cuechauac ipampa i quiaui chihipini
In poliui icah  octli icah ayauitl

Palaxtli pal ehecatl
In matlatlmeh pan atl i xipeua
Quenin totonqui amimitl.
Olinia i xochicualmeh xicocuiltatl

Hueatl apancayotl costimalinalli
-ixtlauamili tlapouqui  xupanltlan-

Titlan in malinalli i cochi.


MARIPOSAS DE OBSIDIANA

Regresan los guerreros,
mariposas de obsidiana.

Espumea el chocolate,
la tierra ataviada
con mantos de sonido,
inquietas descienden las manos.

Hay que reinventar la lluvia.
Los papagayos parlotean,
los ruidos el aire enriquecen.

Mientras el atabal percute rojos
y el corazón departe con el aire,
hay que bailar encima del tabaco.

Antes que se marchiten las corolas
y las nubes desciendan volveremos.

En las manos del agua queda el canto.


Traducción: 
ITZPAPALOMEH

Uala in yaotlmeh
itzpapalomeh
I potzonia in chocólatl,
In tlalli icah motopalquezqui
itic tlapachiuacáyotl,
Anequimeh
Intemo ain maimeh.
tic tleic cuepapiqui quiauitl.
In alomeh chicaloc tlahtoc,
Inxitecuicaliztli
inehecatlcuiltonoa.

In oquic in ueuetl miac nahuatl chichiltic.
iuan yolotzin itoa ehecatl,
Chiua mitotializtli yetl.
Achto tleic i piliui in tzoncomitlmeh
Iuan mixtlímeh temo yeni uala.
In maitlmeh atl icah cuica


viernes, 17 de julio de 2020

CORRIDO A LA CANTINA 
DUX DE VENECIA
CHARROS FRENTE A LA CANTINA "DUX DE VENECIA" PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

Por: María Elena Solórzano



Voy a contarles señores
un hecho muy singular,
la historia de esta cantina,
de ambiente tradicional.

Una de las más antiguas
de México la ciudad,
mil ochocientos noventa
es la fecha que nos dan.

Enrique Diego Escandón
llega en barco desde España
y es aquí en Azcapotzalco
donde decide vivir.

Primero abrió una tiendota
completa y muy bien surtida,
a todos los chintololos
ultramarinos vendía.

En los portales plantó
algunas mesas y sillas,
la atención fue de primera, 
a todo el pueblo conquistó.

A degustar vino tinto,
botanitas a probar,
ni qué decir del buen pulque,
de Tlilhuacan. Sí señor.

En novecientos dieciocho
el local se dividió,
abre puertas allí mismo
tienda Mundo de Colón.

En la otra mitad se instala
una cantina formal,
llamada El Dux de Venecia,
nombre para recordar.

Novecientos sesenta y cuatro
ya la tiene otro Enrique.
Enrique Diego Escandón
en dos mil cinco la toma.

Todos son bien recibidos
por este nuevo patrón,
una sonrisa en los labios
será su presentación

Vuela, vuela palomita
invita a toda la gente
a saborear en copa grande:
hierbabuena con limón.

Vuela, vuela palomita
y dile a toda la gente:
cantina El Dux de Venecia
de lo más tradicional.
CANTINA "DUX DE VENECIA" 2019